近幾年來，敦煌壁畫元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛。去年“良品鋪?zhàn)印蓖瞥龅囊豢钤嘛灦Y盒產(chǎn)品，在禮盒包裝設(shè)計(jì)中采用敦煌色彩、飛天、九色鹿、三兔蓮花藻井圖等敦煌壁畫元素，是成功的禮品盒包裝設(shè)計(jì)案例。荊州包裝廠以“良品鋪?zhàn)印痹嘛灦Y盒包裝設(shè)計(jì)為例，深入探究敦煌壁畫元素在禮盒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

       “良品鋪?zhàn)印笔莻涫苣贻p人喜愛的零食高端品牌，月餅禮盒的設(shè)計(jì)高度契合敦煌壁畫的色彩，圖案等藝術(shù)特征，打造了包括“良辰月·舞月樽”、“良辰月·弄清影”、“良辰月·團(tuán)員意”、“良辰月·共此時(shí)”、“良辰月·飛花”、“良辰月·糯團(tuán)”、“良辰月·相見歡”等七款國(guó)潮中秋禮盒。敦煌壁畫元素進(jìn)入大家的視野，與大眾的生活緊密聯(lián)系起來，打破了地域性、文化圈的限制。瑰麗的千年文化，先輩的奉獻(xiàn)精神，民族自信、國(guó)潮文化的張揚(yáng)體現(xiàn)，荊州包裝廠,月餅禮盒包裝,荊州包裝盒設(shè)計(jì),荊州食品包裝盒在中秋佳節(jié)之際，借由“良品鋪?zhàn)印痹嘛灦Y盒這個(gè)包裝設(shè)計(jì)，讓人們享受了一場(chǎng)舌尖美味和敦煌文化盛宴。
       “良辰月·舞月樽”利用了盛唐時(shí)期的飛天、三兔蓮花藻井圖案和九色鹿，這些敦煌元素都是人人皆知的經(jīng)典造型。很顯然，這并不是對(duì)敦煌元素的純粹臨摹利用，而是對(duì)這些元素進(jìn)行了重構(gòu)。在畫面的中間，設(shè)計(jì)師對(duì)隋代的“三兔蓮花”藻井圖進(jìn)行了重構(gòu)再設(shè)計(jì)，用明月替代了煙花的蓮心紋樣，把三兔形象從蓮心之中挪到明月之外，呈圍繞明月旋轉(zhuǎn)之狀，更加突出了月餅禮盒的中秋月圓之意，提高了月餅禮盒包裝設(shè)計(jì)的文化品位，使之更具有文化內(nèi)涵。在明月的外圍是唐代兩身飛天，利用飄帶的靈動(dòng)之感，一上一下圍繞著明月飛翔。左側(cè)是反彈琵琶的飛天，頭部朝上，面容豐腴，雙手背于腦后，形態(tài)靈動(dòng)地圍繞著明月作反彈琵琶狀，為中秋月圓寂靜之夜增添了些許雅樂。右側(cè)飛天借用披帛和飄帶，一手捧物，一手似在撒花，體態(tài)豐滿卻不失動(dòng)感。在這個(gè)禮盒包裝設(shè)計(jì)畫面的上層有祥云、飛馬、鳳凰等祥禽瑞獸飛翔穿插云間，蓮花紋樣漂浮在空中。較引人注目的是畫面下層的九色鹿形象的提取與創(chuàng)新應(yīng)用，九色鹿善良勇敢的形象刻畫的深入人心，引人入勝?！傲汲皆隆づ逵啊崩昧藗鹘y(tǒng)的燙金和鏤空工藝去處理畫面，尤其是與明月中飛天美人對(duì)視的九色鹿的形象，賦予了禮盒背后想傳達(dá)的中秋團(tuán)員的美好寓意。“良辰月·團(tuán)員意”利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案“鳳凰”與祥云結(jié)合，還有敦煌山水壁畫里的山峰圖案，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日相契合的意蘊(yùn)。

         敦煌壁畫元素不僅僅代表著敦煌，也是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的代表，蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神。“良品鋪?zhàn)印痹嘛灦Y盒的包裝設(shè)計(jì)在構(gòu)思、創(chuàng)意的過程中，提取了敦煌壁畫元素中的經(jīng)典色彩、造型紋樣、對(duì)敦煌文化的情感、審美、精神、內(nèi)涵進(jìn)行了自由表達(dá)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古寺詞意蘊(yùn)，賦予了月餅禮盒包裝設(shè)計(jì)更深厚的文化內(nèi)涵，激起消費(fèi)者感情文化的共鳴，對(duì)我國(guó)現(xiàn)價(jià)段的的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定的學(xué)習(xí)與借鑒意義。

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